Esta semana el obispo tomó una decision que no era muy popular. Algunos dijeron que fuera una decision política. Al reflexionarme, mi respuesta es «Ojalá que sí». Espero que la decision fuera una decision política. No sé cuando «política» se convirtió en mala palabra.
La palabra viene de polis en griego que quiere decir «el pueblo». En la Biblia , un imagen central para la iglesia es el «el pueblo de Dios». Por ello, todas las decisiones deben ser decisiones políticas. Cada vez que tomamos una decision debemos pensar solamente en el bienestar de todo «el pueblo». Jesus mismo se sacrificó por el pueblo y así nos dio ejemplo perfecto de un hecho completamente politico.
miércoles, 11 de noviembre de 2015
lunes, 2 de noviembre de 2015
El día de los muertos
En el lenguaje hispano muchos hablan del famoso «día de los muertos» sin saber, que el Iglesia Católica no existe.
El tiempo de Dios no es el tiempo humano. Hasta el calendario litúrgico de la la Iglesia es distinto. El último mes del calendario civil es diciembre. El ultimo mes del calendario litúrgico es noviembre. Por ello, en noviembre nos reflexionamos sobre las ultimas cosas: la muerte, la resurrección, el cielo, el purgatorio, y el infierno.
No tenemos un «dia de los muertos» sino dos días dedicados a los muertos.
Ayer celebras la Solemnidad de Todos los Santos. Ellos son todos que ya han entrada en la presencia de Dios. Ya cumplieron la peregrinación del ser humano. Dios quiere que todos sean salvados. San Juan habla de ellos en el libro del Apocalipsis cuando dice:
Vi luego una muchedumbre tan grande, que nadie podía contarla. Eran individuos de todas las naciones y razas, de todos los pueblos y lenguas. Todos estaban de pie, delante del trono y del Cordero; iban vestidos con una túnica blanca
Nosotros no oramos por ellos. Son ellos que interceden por nosotros. Ahora ellos aman a Dios y a todos nosotros perfectamente, cumpliendo los dos mandamientos continuamente.
Hoy celebramos la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos. Fíjense, ellos son fieles. Creen en Dios pero están pasando por la purificación final que llamamos el purgatorio. Es verdad que la palabra purgatorio no está en la Biblia pero el concepto es. ¿Quien entre nosotros ama perfectamente? ¿Quien entre nosotros no necesita ser purificado? Todos somos criaturas imperfectas Y antes de que podamos gozar del la vida eterna necesitamos que Dios nos purifique.
Adoramos por los que están en proceso. ¿Cuanto tiempo dura el proceso? Solo Dios sabe. Pero oramos porque Santiago nos mandó
Oren los unos por los otros
Y San Pablo nos mandó
Oren sin cesar
Pero fíjense que no llamaos muertos a ninguno de los dos grupos. ¿Por qué? Porque Jesus en el Evangelio según San Juan nos dice
El que vive y cree en mi no morirá.
En el mes de noviembre no pensamos en la vida terrena de nuestros antepasados, sino nos recordamos que creemos en «la resurrección de la carne y en la vida eterna.» Celebramos los Santos, oramos por los fieles difuntos, y esperamos el día en que todos nosotros podremos ser santos entre los santos.
El tiempo de Dios no es el tiempo humano. Hasta el calendario litúrgico de la la Iglesia es distinto. El último mes del calendario civil es diciembre. El ultimo mes del calendario litúrgico es noviembre. Por ello, en noviembre nos reflexionamos sobre las ultimas cosas: la muerte, la resurrección, el cielo, el purgatorio, y el infierno.
No tenemos un «dia de los muertos» sino dos días dedicados a los muertos.
Ayer celebras la Solemnidad de Todos los Santos. Ellos son todos que ya han entrada en la presencia de Dios. Ya cumplieron la peregrinación del ser humano. Dios quiere que todos sean salvados. San Juan habla de ellos en el libro del Apocalipsis cuando dice:
Vi luego una muchedumbre tan grande, que nadie podía contarla. Eran individuos de todas las naciones y razas, de todos los pueblos y lenguas. Todos estaban de pie, delante del trono y del Cordero; iban vestidos con una túnica blanca
Nosotros no oramos por ellos. Son ellos que interceden por nosotros. Ahora ellos aman a Dios y a todos nosotros perfectamente, cumpliendo los dos mandamientos continuamente.
Hoy celebramos la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos. Fíjense, ellos son fieles. Creen en Dios pero están pasando por la purificación final que llamamos el purgatorio. Es verdad que la palabra purgatorio no está en la Biblia pero el concepto es. ¿Quien entre nosotros ama perfectamente? ¿Quien entre nosotros no necesita ser purificado? Todos somos criaturas imperfectas Y antes de que podamos gozar del la vida eterna necesitamos que Dios nos purifique.
Adoramos por los que están en proceso. ¿Cuanto tiempo dura el proceso? Solo Dios sabe. Pero oramos porque Santiago nos mandó
Oren los unos por los otros
Y San Pablo nos mandó
Oren sin cesar
Pero fíjense que no llamaos muertos a ninguno de los dos grupos. ¿Por qué? Porque Jesus en el Evangelio según San Juan nos dice
El que vive y cree en mi no morirá.
En el mes de noviembre no pensamos en la vida terrena de nuestros antepasados, sino nos recordamos que creemos en «la resurrección de la carne y en la vida eterna.» Celebramos los Santos, oramos por los fieles difuntos, y esperamos el día en que todos nosotros podremos ser santos entre los santos.
sábado, 31 de octubre de 2015
la caída que trae salvación
Creo que todo nos recordemos cuando éramos niños y dejó de gustarnos un juguete particular. Pero el momento que otro niño empezó a jugar con él, nos pusimos celosos. "Es mío. Yo quiero jugar con ese." Así somos y Dios nos conoce bien.
En el capitulo 11 de su Carta a los Romanos San Pablo tuvo que responder a una controversia sobre los Israelitas. Algunos tenían la idea equivocada que cuando Dios estableció «la alianza nueva y eterna» anuló la alianza que estableció con el Pueblo de Israel por Abraham. San Pablo respondió definitivamente no. Dios nunca abandona su pueblo.
Al contrario, cuando tropzaron ellos,
su caída ha traído la salvación a los gentiles, para llenarlos de celos.
o mas precisamente, para hacerlos celosos.
Según San Pablo, Dios nos ama tanto que usará todo posible, hasta nuestros propios vicios, para convertirnos. Dios no quiere que ninguna de sus criaturas sean perdido. Dios quiere salvar a todos. En este mismo momento te esta llamando. Escúchale y respóndele.
En el capitulo 11 de su Carta a los Romanos San Pablo tuvo que responder a una controversia sobre los Israelitas. Algunos tenían la idea equivocada que cuando Dios estableció «la alianza nueva y eterna» anuló la alianza que estableció con el Pueblo de Israel por Abraham. San Pablo respondió definitivamente no. Dios nunca abandona su pueblo.
Al contrario, cuando tropzaron ellos,
su caída ha traído la salvación a los gentiles, para llenarlos de celos.
o mas precisamente, para hacerlos celosos.
Según San Pablo, Dios nos ama tanto que usará todo posible, hasta nuestros propios vicios, para convertirnos. Dios no quiere que ninguna de sus criaturas sean perdido. Dios quiere salvar a todos. En este mismo momento te esta llamando. Escúchale y respóndele.
viernes, 30 de octubre de 2015
Derecho Pastoral
Algunos cuando hablan hacen una distinción entre lo legal y lo pastoral. Los que hablan así non entienden la ley en la Iglesia. En el Evangelio Jesus enfrenta ese mismo problema con los fariseos. Ellos no saben tampoco distinguir entre la ley y el legalismo.
Para ensenarles, Jesus empieza con una pregunta,
¿Está permitido curar en sábado o no?
Uno que sufre del legalismo diría que no está permitido.
Pero los Fariseos saben bien esta es un interpretación equivocada y por eso el evangelio nos dice que
Ellos se quedaron callados.
Jesus sique adelante y hace una segunda pregunta.
Si a alguno de ustedes se le cae en un pozo su burro o su buey, ¿no lo saca enseguida, aunque sea sábado?
Y de nuevo se quedaron callados.
En la Iglesia Católica llamas al Código de leyes, el Código de Derecho Canonico. La palabra Canon viene del griego y quiere decir una regla usado para medir.
El Código de la Iglesia no es como los códigos de los varios países. El Código de la Iglesia tiene como fundamento el Evangelio. Es la expresión en lenguaje de la teología de la Iglesia, sobre todo los dos mandamientos, ,amar a Dios y amar al prójimo.
El legalista saca un canon del código u otra regla de Iglesia de su contexto y lo usa como garrote para golpear a otro.
Nuestro Código termia con las palabras claves para interpretar correctamente las reglas de la Iglesia.
teniendo en cuenta la salvación de las almas, que debe ser siempre la ley suprema en la Iglesia.
En la clausura del Sinodo de , el Papa Francisco nos recordó de esto cuando dijo,
El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión y de conducir a todos los hombres a la salvación del Señor (cf. Jn 12,44-50).
En la iglesia lo legal es lo pastoral, porque el buen pastor hace lo legal sin ser legalista.
Para ensenarles, Jesus empieza con una pregunta,
¿Está permitido curar en sábado o no?
Uno que sufre del legalismo diría que no está permitido.
Pero los Fariseos saben bien esta es un interpretación equivocada y por eso el evangelio nos dice que
Ellos se quedaron callados.
Jesus sique adelante y hace una segunda pregunta.
Si a alguno de ustedes se le cae en un pozo su burro o su buey, ¿no lo saca enseguida, aunque sea sábado?
Y de nuevo se quedaron callados.
En la Iglesia Católica llamas al Código de leyes, el Código de Derecho Canonico. La palabra Canon viene del griego y quiere decir una regla usado para medir.
El Código de la Iglesia no es como los códigos de los varios países. El Código de la Iglesia tiene como fundamento el Evangelio. Es la expresión en lenguaje de la teología de la Iglesia, sobre todo los dos mandamientos, ,amar a Dios y amar al prójimo.
El legalista saca un canon del código u otra regla de Iglesia de su contexto y lo usa como garrote para golpear a otro.
Nuestro Código termia con las palabras claves para interpretar correctamente las reglas de la Iglesia.
teniendo en cuenta la salvación de las almas, que debe ser siempre la ley suprema en la Iglesia.
En la clausura del Sinodo de , el Papa Francisco nos recordó de esto cuando dijo,
El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión y de conducir a todos los hombres a la salvación del Señor (cf. Jn 12,44-50).
En la iglesia lo legal es lo pastoral, porque el buen pastor hace lo legal sin ser legalista.
jueves, 29 de octubre de 2015
Ensayo
Muchos Católicos que asisten a misa todos los domingos no saben que las aclamaciones y oraciones de la misa son textos bíblicos. El evangelio hoy termina con palabras bien conocidos.
Bendito el que viene en el nombre del Señor (Lc 13, 35)
Es parte de un himno que cantamos cada vez que celebramos la misa. Lo llamamos el Santo, Santo, pero en griego lo llaman «el himno de victoria».
La primera parte del texto que canta viene del Libro de Isaias (6,3)
¡Santo santo, santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria!
Es el canto de los angeles ante el trono de Dios.
La segunda parte que cantamos viene del Evangelio de San Mateo (Mt 21,9),
¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosana en las alturas!
En San Lucas los Fariseos tienen miedo. Saben que Herodes quiere matar a Jesus y ellos no quieren ser «culpable por asociación». Creen que sea mejor que él se vaya.
Pero Jesus no tiene miedo, puedo superar el miedo con la fe. El no cree sino sabe que el amor de su Padre es inagotable. Y él sabe que al final su Padre vencerá. Por eso en griego este se llama «el himno de victoria».
Cada vez que lo cantamos en la misa debemos cantarlo con la misma fe, la misma confianza.
El miedo es una parte normal de la vida. Jesus entiende que nos sentimos miedo. Por eso repetía tantas veces «No tengan miedo». Cuando tenemos miedo oremos que Dios nos da la fe, la fe que al final el mal no puede vencer. Cantamos el himno en la misa como ensayo. Al final cantaremos alrededor del trono con los angeles. Y con El venceremos. De eso, podemos estar seguros.
Bendito el que viene en el nombre del Señor (Lc 13, 35)
Es parte de un himno que cantamos cada vez que celebramos la misa. Lo llamamos el Santo, Santo, pero en griego lo llaman «el himno de victoria».
La primera parte del texto que canta viene del Libro de Isaias (6,3)
¡Santo santo, santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria!
Es el canto de los angeles ante el trono de Dios.
La segunda parte que cantamos viene del Evangelio de San Mateo (Mt 21,9),
¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosana en las alturas!
En San Lucas los Fariseos tienen miedo. Saben que Herodes quiere matar a Jesus y ellos no quieren ser «culpable por asociación». Creen que sea mejor que él se vaya.
Pero Jesus no tiene miedo, puedo superar el miedo con la fe. El no cree sino sabe que el amor de su Padre es inagotable. Y él sabe que al final su Padre vencerá. Por eso en griego este se llama «el himno de victoria».
Cada vez que lo cantamos en la misa debemos cantarlo con la misma fe, la misma confianza.
El miedo es una parte normal de la vida. Jesus entiende que nos sentimos miedo. Por eso repetía tantas veces «No tengan miedo». Cuando tenemos miedo oremos que Dios nos da la fe, la fe que al final el mal no puede vencer. Cantamos el himno en la misa como ensayo. Al final cantaremos alrededor del trono con los angeles. Y con El venceremos. De eso, podemos estar seguros.
miércoles, 28 de octubre de 2015
¿Quien eres?
In la primera lectura hoy (Ef. 2.19-22) San Pablo nos enseña quienes somos, y no somos. El nos explica en cuatro palabras la transformación del bautismo.
¿Quienes éramos?
Antes del bautismo éramos:
xenoi-estrangeros. El miedo a lo desconocido llamamos xenofobia. Y hay bastante que sufren de esa condición.
También antes éramos paraoikeoi
para quiere decir cerca como paramédico, que es casi un medico. y
oikos- en griego es hogar/casa.
paraoikeoi en griego es el vagabundo. La persona sin familia, sin hogar.
San Pablo nos explica que así nos sentimos. Por el pecado original vagamos por el mundo. Nos sentimos solos, aislados de los otros.
Pero nosotros que hemos recibido el bautismo no somos así.
¿Quienes somos?
Primero, somos sympolitis (sym-mismo o con, politis-ciudadanos) Ahora somos conciudadanos.
Pasamos de extranjero a conciudadano. Y no solo ciudadanos sino conciudadanos con los Santos.
Segundo, somos - oikeoi - miembros de la familia.
Pasamos de vagabundo a familiar Somos miembros de la familia, y no familia cualquier, somos miembros de la familia de Dios.
Es vedad que a veces nos sentimos solos y por el pecado podemos alejarnos de la familia pero jamas podemos pedir la ciudadania Eso llamamos el carácter indelible del sacramento de bautismo.
Todos de vez en cuando nos sentimos la soledad, aislado de otros. En esos momentos tenemos que recordar quienes somos. Las palabras que San Pablo escribió a los cristianos en Efeso son también palabras para nosotros hoy día.
¿Quienes éramos?
Antes del bautismo éramos:
xenoi-estrangeros. El miedo a lo desconocido llamamos xenofobia. Y hay bastante que sufren de esa condición.
También antes éramos paraoikeoi
para quiere decir cerca como paramédico, que es casi un medico. y
oikos- en griego es hogar/casa.
paraoikeoi en griego es el vagabundo. La persona sin familia, sin hogar.
San Pablo nos explica que así nos sentimos. Por el pecado original vagamos por el mundo. Nos sentimos solos, aislados de los otros.
Pero nosotros que hemos recibido el bautismo no somos así.
¿Quienes somos?
Primero, somos sympolitis (sym-mismo o con, politis-ciudadanos) Ahora somos conciudadanos.
Pasamos de extranjero a conciudadano. Y no solo ciudadanos sino conciudadanos con los Santos.
Segundo, somos - oikeoi - miembros de la familia.
Pasamos de vagabundo a familiar Somos miembros de la familia, y no familia cualquier, somos miembros de la familia de Dios.
Es vedad que a veces nos sentimos solos y por el pecado podemos alejarnos de la familia pero jamas podemos pedir la ciudadania Eso llamamos el carácter indelible del sacramento de bautismo.
Todos de vez en cuando nos sentimos la soledad, aislado de otros. En esos momentos tenemos que recordar quienes somos. Las palabras que San Pablo escribió a los cristianos en Efeso son también palabras para nosotros hoy día.
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